景观石的历史历程和发展是怎样的？

景观石的历史历程和发展是怎样的？

我国古典园林以天然写意山水园的独特风格而著称于世。景观石设计的园林中的“山”，即有真山亦有假山。承德的避暑山庄、苏州的天平山高义园，即为真山园林的代表。而绝大多数的古典园林中的山是假山；人工造山在我国传统造园中便天然占有非常杰出的地位。假山石在园林造景中大规模的运用最早可以追述到秦汉期间，之后景石在园林造景中的运用不断得到提升，堆山叠石的手法技艺和意识也得到提高。 　　

秦、汉期间假山之风大为盛行，并且规模很大，这时的假山是远景式的土山和土、石联系之山。秦汉的上林苑，用太液池所挖的土堆成岛，象征东海神山，开创了人为造山的先例。这种“海上三神山”水中岛屿的造园艺术手法，简直历代帝王宫苑无不采用，就连一些私家小园也纷纷效仿。东汉梁冀模仿伊洛二峡，在园中构土为山，然后开拓了从对神仙界的向往，转向对天然山水的模仿，标志着造园艺术以现实生活作为发明起点。 　　

公元三世纪到六世纪的魏晋南北朝期间，是园林艺术开展史上的转折期。造园由秦汉的圈地式开端向写意式的山水经营方向开展，逐步重视造园的精神功用。造园设计开端精美化。在一些私园中开端有了单块美石的特置。并且此时天然景色现已被很多文人雅士所认识，并被他们安排到园林中，尤其在两晋之后，山水景色园林更为盛行。假山叠石在我国古典园林中的主导地位逐步得到建立，并开端转向近景写实的风格。 　　

隋唐期间景色园林式园林发明技巧和手法的运用，已跨入一个新的境界，筑山理水刻意追求一种缩移模仿天然山水，以小观大的意境。尤其在造园意境方面，由于文人参与造园活动工程与艺术的联系重视情景交融，经过景物的引导来开发赏识者的想象来进行二次发明。筑山既有土山也有石山，但以土居多，纯用石块堆叠的石山尚不多见。园林中由单块石料或者若干石料组合成景的置石现已对比普遍了，总归这一期间，人工造山并不多见，但已普遍认识到山石的审美价值，并将“特置”于园林或供于盆中珍赏。 　　

明清期间园林石景:明艺术，更为老练和遍及。明朝人计成在《园冶》的“掇山”一节中，列举了园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、闺阁山、峭壁山、山石池、金鱼缸、峰、峦、岩、洞、涧、曲水、瀑布等17种方式，总结了明代的造山技能.清代造山技能更为开展和遍及。清代造园家，发明了弯形洞壑的叠砌方法，用巨细石钩带砌成拱形，顶壁一气，酷似天然峭壑，乃至于可估喀斯特溶洞，叠山倒垂的钟乳石，比明代以条石封合收顶的叠法合理得多、高超得多。现存的苏州拙政园、常熟的燕园、上海的豫园，都是明清时代园林造山的佳作。 　　经过历代匠师的艰苦发明和几千年的经历积累，假山叠石业已成为我国园林中最富表现力和最有特点的艺术形象。它的一脉相承，盛行不衰，甚至当今依旧出现“假山热”，表明它在我国有着深厚的文化根基，是癖爱山石这种审美情趣的生动描写。它对于我国园林，就像雕塑对于西方园林一样同等主要。如果说“本于天然，高于天然”是我国古典要一个最主要的特点的话，那么，造园艺术之所以能够体现“高于天然”这一方面，主要即得之于叠山这种高级的艺术发明。