长沙景观石赏石：不能没有文明

长沙景观石赏石：不能没有文明
 　玩石玩什么？赏石赏什么？
　　灵璧奇石对当代赏石开展的贡献绝不是一形一象一美所能归纳，没有哪一种地表人类文明的历史比石头更古老，也没有哪一种人类社会开展与石头联络得这么多。古代人类最早用石取火，其后有贺兰山岩画，曹雪芹的《石头记》，南京的石头城……“惊天动地”一说，既有对奇石不凡的欣赏，也有人类文明认识的惊醒。
　　失去文明意义的玩石潮会造成什么意想不到的后果，不妨一看：大量灵璧石资源被人寻求“形象”而不断加工作假，丧失了难得的天然之美；玩石部队的无限壮大加上无限索取，许多具有观赏价值的石种如大漠石、大化石等都遭到近乎掠夺性的开发；大量比普通石头好看一星半点儿的石头，被爱好者们兴冲冲地从天然界平移到保藏范畴，然后再被不断淘汰……一哄而上的运动式觅石行为，往往会对赏石文明、保藏及市场构成反制，让以石牟财的逐利行为变得更加疯狂。
　　赏石需要文明更需要引导。我国赏石历史悠久，但能称得上赏石评论家的微乎其微，更多是鉴赏家和保藏家，这也导致四大名石(灵璧石、太湖石、昆石、英石)从古至今一统石坛，说来说去老是“瘦、皱、透、漏”那么四个字。虽有唐代名相牛僧孺结合自己的赏石观对太湖石审美价值著文评说，诗中长留“似逢三益友，如对十年兄”的善解石意，仍难改变大众关于赏石文明的认知。结果是，包括许多喜欢石头的文明人和艺术家，比方曾亲自下到双河捡过石头的王朝闻先生，在他们眼里石头毕竟仍是石头，顶多有多好看多好玩多值钱而已。
　　赏石需要引导同样需要保护。奇石品鉴作为赏石文明的精髓部分，其所独具的天然性、稀缺性和艺术性是任何艺术作品无法比拟的。如何将天然造化转化为人文艺术，在寻求天然美和发现美的唯一性中确立新的审美认识和审美规范，是促进并衡量赏石文明进步的一种体现，而在引导一起加以保护避免盲目丢失，就不仅仅是藏石家的个人责任了。当前，我国赏石保藏呈现出的“三多一少”现象值得注意；一是玩石头的多，什么样儿的石头都往家里搬，捡得容易扔也容易；二是附庸风雅的多，你摆什么石头我摆什么石头，比大小比石价比来路；三是私人藏石馆多，边收边藏边卖，留不住好石头；再有就是规模性的赏石博物馆太少，我曾问过一家省级博物馆负责人，为什么不设立奇石展馆，他一笑：“石头？哪没有石头啊！”
　　从目前我国的赏石现状来看，对奇石的保护也是对赏石文明的一种认可。找到一块好石头或许不难，能留得住一块好石头却不是一件容易事，长沙景观石行业认为只有尽快建立起国家级观赏石博物馆，才能使那些堪称国宝级的奇石珍品得以集中保藏。此举既能为社会大众供给集中展示我国赏石的时机，亦可不断提高我国赏石的文明层次和研究水准，如果要做应该不难。