景观石赏石：不能没有文明

　   长沙景观石赏石：不能没有文明

　　玩石玩什么？赏石赏什么？

　　灵璧奇石对今世赏石开展的贡献绝不是一形一象一美所能归纳，没有哪一种地表人类文明的前史比石头更陈旧，也没有哪一种人类社会开展与石头联络得这么多。古代人类最早用石取火，这以后有贺兰山岩画，曹雪芹的《石头记》，南京的石头城……“惊天动地”一说，既有对奇石不凡的欣赏，也有人类文明知道的吵醒。

　　失去文明含义的玩石潮会造成什么意想不到的结果，无妨一看：很多灵璧石资源被人寻求“形象”而不断加工作假，丧失了可贵的天然之美；玩石部队的无限强大加上无限讨取，许多具有观赏价值的石种如大漠石、大化石等都遭到近乎掠夺性的开发；很多比普通石头美观一星半点儿的石头，被爱好者们兴冲冲地从天然界平移到保藏范畴，然后再被不断筛选……一哄而上的运动式觅石行为，往往会对赏石文明、保藏及商场构成反制，让以石牟财的逐利行为变得愈加疯狂。

　　赏石需求文明更需求引导。我国赏石前史悠久，但能称得上赏石评论家的微乎其微，更多是鉴赏家和保藏家，这也导致四大名石(灵璧石、太湖石、昆石、英石)从古至今一统石坛，说来说去老是“瘦、皱、透、漏”那么四个字。虽有唐代名相牛僧孺结合自己的赏石观对太湖石审美价值著文评说，诗中长留“似逢三益友，如对十年兄”的善解石意，仍难改动群众关于赏石文明的认知。结果是，包括许多喜爱石头的文明人和艺术家，比方曾亲自下到双河捡过石头的王朝闻先生，在他们眼里石头究竟仍是石头，顶多有多美观多好玩多值钱罢了。

　　赏石需求引导同样需求维护。奇石品鉴作为赏石文明的精华部分，其所独具的天然性、稀缺性和艺术性是任何艺术作品无法比拟的。如何将天然造化转化为人文艺术，在寻求天然美和发现美的唯一性中确立新的审美知道和审美规范，是促进并衡量赏石文明前进的一种体现，而在引导一起加以维护避免盲目丢失，就不仅仅是藏石家的个人责任了。当时，我国赏石保藏呈现出的“三多一少”现象值得注意；一是玩石头的多，什么样儿的石头都往家里搬，捡得简单扔也简单；二是附庸风雅的多，你摆什么石头我摆什么石头，比大小比石价比来路；三是私人藏石馆多，边收边藏边卖，留不住好石头；再有便是规模性的赏石博物馆太少，我曾问过一家省级博物馆负责人，为什么不设立奇石展馆，他一笑：“石头？哪没有石头啊！”

　　从目前我国的赏石现状来看，对奇石的维护也是对赏石文明的一种认可。找到一块好石头或许不难，能留得住一块好石头却不是一件简单事，长沙景观石职业以为只有尽快建立起国家级观赏石博物馆，才能使那些可谓国宝级的奇石珍品得以会集保藏。此举既能为社会群众供应会集展示我国赏石的时机，亦可不断提高我国赏石的文明层次和研讨水准，如果要做应该不难。