景观石设计假山叠石制作赏识

       假山制作叠石美西方园林重雕塑，我国园林非常重视假山的效果。每当节假，旅行我国园林，总会被林林总总的假山石峰所招引。无论是南园、北园、大园、小园，几乎是凡有园林，必有山石。可见假山叠石在我国园林、尤其是古典园林艺术中的方位是非常超卓的，它是我国园林中最富表现力和最有特征的艺术形象，是湖南景观石园林的一大创造。

　　在我国广大的土地上，有许多的名山，这是造园家取之不尽、用之不竭的构思源泉。我国也是盛产石材的国家，造园家运用异常办法、色彩、纹路、质感的天然石材，在园林中塑造成具有峰、岩、壑、洞和风格各异的假山，再加上恰当的植物装备，增添了园林的山野喜爱，引发我们对崇山峻岭的联想，使人如同置身于大天然的群山中，正因为如此，我国历史上的城市园林又有“城市山林”的别称。这与山水画“天边山林”的理论相仿，是艺术地再现夸姣的大天然。

　　景观石规划既然是艺术的再现，园林艺术中的假山叠石就决非天然的翻版。它不只师法天然，而且还凝聚着造园家的艺术创造。因而《园冶》中有“片山有致，寸石生情”之说;园林中的山石除兼备天然山石的形状、纹路、质地外，还有传情的效果。清朝的朱若极有一段论说山水画的着述：

　　“山川使予代山川而言也，山川脱胎于予也，予脱胎于山川也。”说清楚“师法造化”、“搜尽奇峰打草稿”的道理。可是，画家进一步指出了山水画的更深一步的地步，便是“山川与予神遇而迹化也”，可见画家寻求的是“神似”，而不是停留在“形似”的水平上，这虽是画理，但也可表明园林艺术创作中“假山——造园者——真山”之间的联络。造园者往往是借山石来抒情某种情感，表述某种思维。例如，传说为石涛手迹的扬州个园中的“春、夏、秋、冬”四季假山，刚好表达了画论中“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山皎白而如妆，冬山惨白而如睡”(《林泉高·山水训》的艺境，这不能说是一种偶尔的偶尔，而是国画和造园这两种一起诞生于华夏土地上的传统艺术的共性。