景观石的历史渊源

　    中国古典园林以天然适意山水园的独特风格而著称于世。园林中的“山”，即有真山亦有假山。承德的避暑山庄、苏州的天平山高义园，即为真山园林的代表。而绝大多数的古典园林中的山是假山；人工造山在中国传统造园中便天然占有十分突出的位置。湖南景观石在园林造景中大规划的运用最早能够追述到秦汉时期，之后景石在园林造景中的运用不断得到提升，堆山叠石的方法技艺和意识也得到升华。

　　秦、汉时期假山之风大为盛行，并且规划很大，这时的假山是远景式的土山和土、石结合之山。秦汉的上林苑，用太液池所挖的土堆成岛，标志东海神山，开创了人为造山的先例。这种“海上三神山”水中岛屿的造园艺术方法，几乎历代帝王宫苑无不采用，就连一些私家小园也纷纷仿效。东汉梁冀模仿伊洛二峡，在园中构土为山，然后开拓了从对神仙界的向往，转向对天然山水的模仿，标志着造园艺术以现实生活作为创作起点。

　　公元三世纪到六世纪的魏晋南北朝时期，是园林艺术开展史上的转折期。造园由秦汉的圈地式开端向适意式的山水运营方向开展，逐渐重视造园的精力功用。造园规划开端精美化。在一些私园中开端有了单块美石的特置。并且此刻天然景色现已被许多文人雅士所认识，并被他们组织到园林中，尤其在两晋之后，山水景色园林更为盛行。假山叠石在中国古典园林中的主导位置逐渐得到建立，并开端转向近景写实的风格。

　　隋唐时期景色园林式园林创作技巧和方法的运用，已跨入一个新的境界，筑山理水刻意追求一种缩移模仿天然山水，以小观大的意境。尤其在造园意境方面，由于文人参与造园活动工程与艺术的结合重视情景交融，通过景物的引导来开发欣赏者的幻想来进行二次发明。筑山既有土山也有石山，但以土居多，纯用石块堆叠的石山尚不多见。园林中由单块石料或者若干石料组合成景的置石现已比较遍及了，总归这一时期，人工造山并不多见，但已遍及认识到山石的审美价值，并将“特置”于园林或供于盆中珍赏。

　　明清时期园林石景:明艺术，更为老练和遍及。明朝人计成在《园冶》的“掇山”一节中，列举了园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、内室山、峭壁山、山石池、金鱼缸、峰、峦、岩、洞、涧、曲水、瀑布等17种形式，总结了明代的造山技能.清代造山技能更为开展和遍及。清代造园家，发明了弯形洞壑的叠砌方法，用巨细石钩带砌成拱形，顶壁一气，酷似天然峭壑，乃至于可估喀斯特溶洞，叠山倒垂的钟乳石，比明代以条石封合收顶的叠法合理得多、高超得多。现存的苏州拙政园、常熟的燕园、上海的豫园，都是明清年代园林造山的佳作。

　　经过历代匠师的艰苦发明和几千年的经验堆集，假山叠石业已成为中国园林中最富表现力和最有特色的艺术形象。它的一脉相承，盛行不衰，乃至当今依旧呈现“假山热”，表明它在中国有着深沉的文化根基，是癖爱山石这种审美情趣的生动写照。它关于中国园林，就像雕塑关于西方园林相同同等重要。如果说“本于天然，高于天然”是中国古典要一个最主要的特色的话，那么，造园艺术之所以能够体现“高于天然”这一方面，主要即得之于叠山这种高级的艺术创作。